壹、《净土宗概论》

  1. 第十章 净土宗宗旨与特色
  2. 第九章 凡夫入报
  3. 第八章 本愿称名
  4. 第七章 作业行仪
  5. 第六章 起行
  6. 第五章 安心
  7. 第四章 净土宗相承论释
  8. 第三章 净土宗正依经典
  9. 第二章 净土宗教相判释
  10. 第一章 净土宗义概说
  11. 前言.目录

贰、《佛说阿弥陀经》要义

  1. 《阿弥陀经》要义(十六)
  2. 《阿弥陀经》要义(十五)
  3. 《阿弥陀经》要义(十四)
  4. 《阿弥陀经》要义(十三)
  5. 《阿弥陀经》要义(十二)
  6. 《阿弥陀经》要义(十一)
  7. 《阿弥陀经》要义(十)
  8. 《阿弥陀经》要义(九)
  9. 《阿弥陀经》要义(八)
  10. 《阿弥陀经》要义(七)
  11. 《阿弥陀经》要义(六)
  12. 《阿弥陀经》要义(五)
  13. 《阿弥陀经》要义(四)
  14. 《阿弥陀经》要义(三)
  15. 《阿弥陀经》要义(二)
  16. 《阿弥陀经》要义(一)

参、《佛说阿弥陀经》讲义

  1. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十三)
  2. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十二)
  3. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十一)
  4. 《佛说阿弥陀经》讲义(四十)
  5. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十九)
  6. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十八)
  7. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十七)
  8. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十六)
  9. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十五)
  10. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十四)
  11. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十三)
  12. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十二)
  13. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十一)
  14. 《佛说阿弥陀经》讲义(三十)
  15. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十九)
  16. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十八)
  17. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十七)
  18. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十六)
  19. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十五)
  20. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十四)
  21. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十三)
  22. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十二)
  23. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十一)
  24. 《佛说阿弥陀经》讲义(二十)
  25. 《佛说阿弥陀经》讲义(十九)
  26. 《佛说阿弥陀经》讲义(十八)
  27. 《佛说阿弥陀经》讲义(十七)
  28. 《佛说阿弥陀经》讲义(十六)
  29. 《佛说阿弥陀经》讲义(十五)
  30. 《佛说阿弥陀经》讲义(十四)
  31. 《佛说阿弥陀经》讲义(十三)
  32. 《佛说阿弥陀经》讲义(十二)
  33. 《佛说阿弥陀经》讲义(十一)
  34. 《佛说阿弥陀经》讲义(十)
  35. 《佛说阿弥陀经》讲义(九)
  36. 《佛说阿弥陀经》讲义(八)
  37. 《佛说阿弥陀经》讲义(七)
  38. 《佛说阿弥陀经》讲义(六)
  39. 《佛说阿弥陀经》讲义(五)
  40. 《佛说阿弥陀经》讲义(四)
  41. 《阿弥陀经讲义》讲义(三)
  42. 《佛说阿弥陀经》讲义(二)
  43. 《佛说阿弥陀经》讲义(一)

肆、《往生论》讲义

  1. 《往生论》研究
  2. 《往生论》要义
  3. 天亲菩萨之教判思想
  4. 无量寿经优婆提舍愿生偈

伍、《往生论注》讲义  

  1. 再读《往生论注》有感
  2. 《往生论注》玄义略解
  3. 现生不退论
  4. 平生业成论
  5. 佛身佛土论
  6. 凡夫论
  7. 称名论
  8. 易行论
  9. 愿力论
  10. 真实功德之垂救
  11. 一线四点
  12. 净土宗第一奇书
  13. 昙鸾大师之教判思想

陆、其他

  1. 阿弥陀佛的救度(中英对照)
  2. 《观经疏》四重判
  3. 《阿弥陀经》「三段要文」之经证、祖释
净土宗
净宗法师
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讲义

第一章 净土宗义概说

第一节    宗的定义及特性

       宗,为「尊」「崇」「主」之义,引申有「独尊」「统摄」「唯一」「最胜」等义。亦即:在佛说一切法门中,独尊某一法门为主,并以此统摄其余所有法门之教义体系,即称为「宗」,也称「宗派」。

 

       由此可知,宗有这样几重特性:

       一、独尊性——独尊某一法门为主,唯一而无二,不可能有与之并列、平等的法门存在。

 

       二、统摄性——以此独尊无二的法门,统摄其余一切法门。

 

       三、体系性——一宗之内,所有法门,依其相状、地位、价值、作用等,各安其位,形成完整而严密的体系。

 

       宗,为佛教自印度传入中国之後所形成。教理上完整意义之宗派,必须具有宗派名称、教相判释、正依经典、法脉相承,简称「宗名」「教判」「经典」「相承」,此为一宗成立之要素。

 

        

 

第二节    善导开宗

       印度净土法门虽普及、发达,但并没有所谓「净土宗」。佛教传入中国之後,至隋唐时代形成「大乘八宗」,净土宗即其中之一。

 

       由释迦牟尼佛开说的净土三经,经印度龙树、天亲二大菩萨作论提倡,至中国北魏昙鸾大师,依弥陀本愿力阐明净土立教之本旨,奠定净土宗之理论基础,复由道绰大师承其教说,传至唐代善导大师(613—681),完善净土宗之系统理论及实践行仪,净土宗正式创立。善导大师被尊为净土宗之集大成者、净土宗之开宗祖师,尊为净土宗「宗祖」。

 

       宗派的名称,或依经典立名,如「华严宗」;或依祖师立名,如「天台宗」;或依行法立名,如「禅宗」;或依教判立名,如「密宗」。往往一个宗派不止一个名称,如天台又称「法华宗」,密宗又称「真言宗」等。

 

       「净土宗」,乃依教判立名;若依经典立名,可名「无量寿宗」或「弥陀宗」;若依行法立名,可名「念佛宗」;又有以往生[1]净土莲花化生,称为「莲宗」。

 

第三节    净土宗述要

       净土宗为专称弥陀佛名及修余善回愿,求生极乐净土[2]之佛教宗派,由唐代善导大师创立,奉《佛说无量寿经》《佛说观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》为正依经典,依龙树菩萨《易行品》、天亲菩萨《往生论》、昙鸾大师《往生论注》《赞阿弥陀佛偈》、道绰大师《安乐集》、善导大师《观经疏》《观念法门》《法事赞》《往生礼赞》《般舟赞》为相承祖师论释,尤尊善导大师《观经疏》为开宗立教之根本祖典。

 

       净土宗以阿弥陀佛因愿果号为立教根本,以四十八愿中第十八愿为轴心,建立「难易二道」[3]「自他二力」[4]「圣净二门」[5]「要弘二门」[6]之教判体系,确立「三心」[7]「四修」[8]「五念」[9]、「正杂二行」[10]、「正助二业」[11]等心、行、业规范,以「信受弥陀救度,专称弥陀佛名,愿生弥陀净土,广度十方众生」为宗旨,以「本愿称名[12],凡夫入报[13];平生业成[14],现生不退[15]」为特色。

 

 

名词注解:

 [1] 往生 从娑婆世界往极乐世界,莲花化生。

[2] 极乐净土 或称「西方极乐世界」,阿弥陀佛愿力所成就的清净国土。《阿弥陀经》言:「从是西方,过十万亿佛土,有世界,名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。」「其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。」

[3] 难易二道 即难行道与易行道。念佛往生极乐为易行道,其他法门为难行道。详见第二章第二节「一、难易二道之教判」。

[4] 自他二力 即自力与他力。自力,即众生自己的修行功力;他力,即佛力,即阿弥陀佛本愿力。

[5] 圣净二门 即圣道门与净土门。念佛往生极乐为净土门,其他自力修行法门为圣道门。详见第二章第二节「二、圣净二门之教判」。

[6] 要弘二门 即要门与弘愿。净土门内,自力回向定善散善求愿往生为要门,凭靠阿弥陀佛愿力往生为弘愿。详见第四章第三节「四、《观经疏》四卷」。

[7] 三心 至诚心、深心、回向发愿心,详见第五章第三节。

[8] 四修 恭敬修、无余修、无间修、长时修,详见第七章第二节。

[9] 五念 礼拜、赞叹、观察、作愿、回向,详见第六章第六节。

[10] 正杂二行 依净土三经,与阿弥陀佛及其净土直接相关的修行,称为正行,分读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养五种,其余为杂行。详见第六章第二节。

[11] 正助二业 五种正行之中,第四称名为正定业,其余四种为助业。详见第六章第四节。

[12] 本愿称名 专称弥陀佛名,是顺佛本愿之行。详见第八章第四节。

[13] 凡夫入报 凡夫念佛得入阿弥陀佛极乐报土,详见第九章第二节。

[14] 平生业成 信顺弥陀救度之人,平生念佛之时往生业因已经决定,不必等待临终决定,详见第九章第六节。

[15] 现生不退 信顺弥陀救度、专称弥陀名号之人,在此土以凡夫身入於不退成佛之位,不必等待往生极乐之後,详见第九章第七节。

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