念佛问答

  1. 求福报与求解脱是否矛盾
  2. 为何定善比散善殊胜
  3. 如何平衡生活与念佛?
  4. 念佛灭罪与因果矛盾吗?
  5. 受苦便能消业吗?
  6. 虽念佛仍然贪瞋重,是否没有机法深信?
  7. 念佛人福德具足,为何会福报不够
  8. 为什麽有时念佛不如念别的经咒有效
  9. 念佛了,为什麽大部分时间高兴不起来?
  10. 名号自然具足三心,为什麽有人念佛却没有往生?
  11. 为什麽经中说还有世界比极乐世界更殊胜
  12. 如何面对临终的孤独
  13. 为什麽我们往生称为「回家」?
  14. 如何看待往生咒?
  15. 极乐世界也是缘起空性吗?
  16. 如何理解「别人是自己的镜子」
  17. 《大经》「五德瑞现」文略解
  18. 念佛是有为法还是无为法
  19. 只要愿往生不称名也能往生吗?
  20. 机法深信应侧重从机还是从法来入手
  21. 善导大师有提倡「睡前发愿见佛文」吗?
  22. 身体不柔软也能往生是否有违触光柔软的经文
  23. 临终往生不往生之确证
  24. 念佛人怎样积极利世
  25. 适应无常的秘诀
  26. 在世间生活很迷茫压力大,该如何面对
  27. 一个寺院的带头人如何让寺院正行兴盛
  28. 六道轮回是否实有存在?
  29. 怎麽看待佛系人生?
  30. 极乐报土与实报庄严土是一回事吗?
  31. 往生极乐世界再来还要还报吗?
  32. 佛弟子如何过农历新年?
  33. 信心深浅不一样,念佛功德是不是一样?
  34. 应该怎麽用弥陀的慈悲来对治诽谤正法之人?
  35. 五种正行任修一种都能往生吗?
  36. 净土法门如何看待阿弥陀佛心咒
  37. 为什麽他人念佛灵,我念佛祈求就不灵
  38. 为何一句阿弥陀佛包含一切诸佛
  39. 怎样在这个娑婆世间获得真实的快乐
  40. 什麽是功德、福德?能否互换
  41. 如何理解「佛有三不能」
  42. 念佛能否转换现世因果
  43. 为何念佛自然可以得到世间福报
  44. 至诚念佛与佛愿感应道交
  45. 富贵贫贱也是因果报应吗?
  46. 念佛人如何人众场合不加入闲话
  47. 次如泥洹
  48. 念佛每天一声与一万声的区别
  49. 如何保持愿生心不退直到临终
  50. 临终助念忏悔灭罪往生
  51. 为什麽天天念佛,还会生病
  52. 念佛念睡着了没回向,有用吗
  53. 平时具足信愿只念十声佛,临终是否也能蒙佛接引
  54. 如何对大乘佛法生起信心
  55. 怎样才算老实念佛?
  56. 十念往生是别时意吗?
  57. 杂行、三心与报土的关系
  58. 佛教认为女性卑劣吗
  59. 既然不问罪福,为何又说地狱门前僧道多
  60. 只要信了就不必多念佛吗?
  61. 多伦多大学讲法现场答疑(中英对照)
  62. 施食就念佛号可以吗?
  63. 为乐愿生,能不能往生
  64. 众生念佛平等之问
  65. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  66. 怀孕时念佛、听经
  67. 人真的有命运吗?
  68. 念佛只会变好,不会变坏
  69. 善导大师为何以《观经》开宗?
  70. 净土答问
  71. 有关「藏传净土法」之答问
  72. 宗祖初祖之问
  73. 答莲友二问
  74. 净土宗经释问答
  75. 佛堂应该怎样布置?
  76. 念佛人应该怎样对待妄想杂念?
  77. 於「弘愿寺」答莲友问
  78. 答王子九问
  79. 「念佛」与「忏悔」 ——兼答观生莲友问
  80. 论「三福」与「念佛」 ——兼答观生莲友问
  81. 答「功课、吃素」等问
  82. 答「错写牌位」等三问
  83. 答「为他念佛」等五问
  84. 答某人举某大德有关本愿之疑难
  85. 一向专称与诸行回向
  86. 《观经疏》二处眼目问答
  87. 「愿生」与「往生」义
  88. 答莲友「报土化土」之问(一)
  89. 关於三生果遂
  90. 是消业还是带业往生?
  91. 往生净土品位之事
  92. 答莲友问(一)
  93. 金州念佛问答
  94. 王佛臣佛问答
  95. 十念记数问答
净土宗
净宗法师
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念佛问答

受苦便能消业吗?

问:有人说「多受一份苦,就多消一份业」,是这样吗?

 

答:这个不一定,或许会消业,或许会造更多的业。这主要看我们受苦的态度如何。

  如果了解这一切都是自己的因缘果报,而对我们的苦恼对境不抱怨,作酬债想,安顺接受,所谓「随缘消旧业,更莫造新殃」,那麽这样,随受苦,就能够随消业。

  反过来说,我们面对苦境,心里不甘,抱怨,认识不到这是自己过去的因,感现现在的果报,不愿意负这份责任——因为人都是不想受苦的,所以想妄凭自己之力逃避这个苦境,一味地抗拒,这样就会落入佛所讲的「惑业苦三,轮回不息」。

  「惑」就是无明烦恼,由无明烦恼而造业,由造业而受苦。那麽在受苦的当下,他想离苦,可是他仍然是在无明烦恼当中,不能正确地观察苦的因,以及了苦的方法,所以他这种想离苦的心所带来的业,又产生新的业,这叫「惑业苦」。这个苦的当下还是惑,由这个惑又造业,造业又受苦。

  所以,绝大多数人都在惑业苦这三件事当中轮回,这是个循环:由惑造业,由业受苦,苦又不知道苦的来源、苦因,以及了苦的方法,仍然是惑;由惑又造业,造业又受苦。所谓「从苦入苦,从冥入冥」,从苦恼走向更大的苦恼,从黑暗走向更深的黑暗,由无明陷入重复的无明。这样,这个受苦就没有消业。

  打个比喻,比如说有人被判坐牢三年,如果他安安心心、老老实实地认罪,那他坐完三年牢也就出来了。可是他不是,他心有不甘,他在牢里挖墙打洞,靠自己的妄为,想要出逃,结果被人发现,加重刑期,又增加三年,刑期变成六年;六年之後,他又不满意,又要逃,又被加刑。就这样,每次都要逃,就不断地加刑。

  我们在娑婆世界不甘心,我们想离苦,就像那个逃犯自己要挖开监狱的墙逃出去一样。如果蒙受大赦令,那我们不就自然出来了吗?我们念佛,就是蒙受阿弥陀佛名号的大赦,那我们就不用造业,就解脱了。一般人都是加刑,所以才在娑婆世界无穷尽地轮回。

  我们在的这个世界固然是个苦恼的世界,四谛当中第一谛就是「苦谛」,面对这个苦,我们当然不愿意受。

  那面对的方法呢?逆来顺受,了解这是过去所做的因,感得现在的果报,忏悔,顺受,这是基本态度,这是消极的一面。那积极的一面,就是念佛愿生——念阿弥陀佛名号,愿生弥陀净土,这才是了苦消业的最佳良方。

南无阿弥陀佛

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