通俗講演

  1. 剃度開示(2018年7月31日)
  2. 淨土宗──往生淨土成佛宗
  3. 受戒與持戒
  4. 趨向淨土的關鍵密碼
  5. 剃度開示
  6. 二種成佛法
  7. 橫超的淨土法門
  8. 往生與預知時至
  9. 剃度及皈依開示(2017年9月19日)
  10. 往生極樂的條件(下.問答)
  11. 剃度開示(2017年8月18日)
  12. 往生極樂的條件(中)
  13. 往生極樂的條件(上)
  14. 深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,念佛成佛
  15. 四十八願分類歸結
  16. 彌陀願心的根源
  17. 淨土宗的結論──宗旨四句偈
  18. 大慈悲五要點
  19. 慈心法門
  20. 念佛不妄語
  21. 真正的佛法是建立在脫離輪迴之上
  22. 淨土宗的根源
  23. 真正的孝行──託父母於阿彌陀佛
  24. 為何吃素?
  25. 略談佛教的意義與淨土宗之殊勝
  26. 「自省己過,善覆他罪,樂修慈心」
  27. 愛與佛命
  28. 不請之友
  29. 歲末聚餐對僧眾的談話
  30. 學佛的目的
  31. 說愛(二)
  32. 說愛(一)
  33. 念佛名號 學佛愛心
  34. 心平氣和 無住生心
  35. 念佛超度 三塗眾生
  36. 澳門淨土宗學會 讚頌辭
  37. 「以誠感人」的意涵
  38. 第一屆淨土宗志工研習會勉言
  39. 慧淨法師除夕團拜電話致辭
  40. 在心、在緣、在決定
  41. 佛教點燈的意義
  42. 念佛的方法與要領
  43. 念佛成佛的原理
  44. 佛在何處?
  45. 志工服務精神的內涵
  46. 淨土行人應具備的根本知見
  47. 慈悲的救度
  48. 念佛生蓮
  49. 三塗眾生 念佛往生
  50. 信受彌陀救度
  51. 為新戒比丘開示
  52. 歸依勸囑
  53. 念佛的音調與心態
  54. 本願稱名 凡夫入報
  55. 「澳門彌陀共修會落成法語」略講
  56. 厭穢欣淨 切願往生
  57. 初機念佛群疑問答
  58. 簡介淨土宗專純念佛的道風及心態
  59. 淨土法門 理事互含
  60. 初學淨土法門應有的認識
  61. 念佛人的「本尊」
  62. 一天的生活,從念佛開始
  63. 念佛即圓滿悲智功德
  64. 〈人有實德,天有奇報〉一文的啟發
  65. 明信因果,念佛求生
  66. 如何真正圓滿人生的目的
  67. 萬行不憑憑念佛(二)
  68. 萬行不憑憑念佛(一)
  69. 信佛救度念佛名 命終直入涅槃城
  70. 彌陀名號 不可思議
  71. 守愚念佛 彌陀住頂
  72. 阿彌陀佛的救度
  73. 一切眾生 皆有佛性
  74. 念佛方能消宿業
  75. 念佛成佛 即是佛教
  76. 阿彌陀佛 是何等佛
  77. 以佛為念 以淨為歸
  78. 念佛眾生 攝取不捨
  79. 乘本願船 登涅槃岸
  80. 淨土法門 萬法歸宗
  81. 世間虛假 唯佛獨真
  82. 一心念佛 無疑無雜

法義開示

  1. 《觀無量壽經》概說(一)(上)
  2. 善導大師淨土思想(十七)
  3. 善導大師淨土思想(十六)
  4. 善導大師淨土思想(十五)
  5. 善導大師淨土思想(十四)
  6. 善導大師淨土思想(十三)
  7. 善導大師淨土思想(十二)
  8. 善導大師淨土思想(十一)
  9. 善導大師淨土思想(十)
  10. 善導大師淨土思想(九)
  11. 善導大師淨土思想(八)
  12. 善導大師淨土思想(七)
  13. 善導大師淨土思想(六)
  14. 善導大師淨土思想(五)
  15. 善導大師淨土思想(四)
  16. 善導大師淨土思想(三)
  17. 善導大師淨土思想(二)
  18. 善導大師淨土思想(一)
  19. 「三誓偈」略解
  20. 念佛的利益
  21. 剃度典禮開示
  22. 「彌陀三約定」
  23. 為新戒弟子開示
  24. 淨土宗「四不」
  25. 《無量壽經》大意(九)
  26. 《無量壽經》大意(八)
  27. 《無量壽經》大意(七)
  28. 《無量壽經》大意(六)
  29. 《無量壽經》大意(五)
  30. 《無量壽經》大意(四)
  31. 《無量壽經》大意(三)
  32. 《無量壽經》大意(二)
  33. 《無量壽經》大意(一)
  34. 《無量壽經》概說(續)
  35. 《無量壽經》概說
  36. 淨土宗特色略說
  37. 淨土宗宗旨略說
  38. 略說淨土宗教判
  39. 佛化婚禮開示
  40. 自信教人信 擔當向前行
  41. 成佛何時、極樂何處、往生何位?
  42. 出家的價值與意義
  43. 略說彌陀名號之義
  44. 為什麼淨土法門是易行道?
  45. 淨土宗是彌陀慈悲救度的法門
  46. 娑婆眾生 無不是業
  47. 龍樹菩薩往生安樂國
  48. 華光出佛
  49. 彌陀光明 最尊第一
  50. 法是道場的靈魂
  51. 不問罪福 念佛皆生
  52. 彌陀誕辰念彌陀 (二)
  53. 彌陀誕辰念彌陀(一)
  54. 「名號的功德」與「念佛的利益」
  55. 「《大經》三要文」的重要性
  56. 極樂安身實是精
  57. 大悲傳普化 真成報佛恩
  58. 相勸行念佛 悉名行大悲
  59. 《地藏經》「念佛度亡」之文略講
  60. 口稱成因由法德
  61. 念佛與佛,機法一體
  62. 淨土法門的大根大本
  63. 何謂「一心不亂」?
  64. 略談念佛方式與莊嚴道場
  65. 極樂無為涅槃界
  66. 如何真正紀念「彌陀聖誕」
  67. 弘願寺「護法聯誼會」開示
  68. 為迴龍寺常住僧眾開示
  69. 淨宗宗旨與敦倫盡分
  70. 淨土宗「宗旨」與「特色」略講
  71. 兼具勝易特色的純正淨土宗(問答)
  72. 兼具勝易特色的純正淨土宗(開示)
  73. 淨土宗的幾個名詞略釋
  74. 成佛如林的法門
  75. 善導大師-《觀經疏》大願業力與《大經》三誓偈
  76. 善導大師-略說善導大師「讚佛偈」之深廣內涵
  77. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(五)
  78. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(四)
  79. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(三)
  80. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(二)
  81. 善導大師-本願稱名 凡夫入報(一)
  82. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(四)
  83. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(三)
  84. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(二)
  85. 曇鸞大師《往生論註》-緣佛願力速成佛(一)
  86. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(四)
  87. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(三)
  88. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(二)
  89. 曇鸞大師《往生論註》-不虛作住持功德(一)
  90. 《易行品》概說
  91. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(二)
  92. 龍樹菩薩《易行品》- 稱名、易行疾至、不退轉(一)
  93. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(三)
  94. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(二)
  95. 龍樹菩薩《易行品》-易行品本願釋略解(一)

宗風

  1. 宗風學習(七)
  2. 宗風學習(六)
  3. 宗風學習一~五

臨終開示

  1. 臨終的殷切勸導叮囑
  2. 娑婆旅程盡,辭別歸蓮鄉
  3. 信順彌陀救度

訪問篇

  1. 輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記

問答

  1. 如何從自覺愚惡契入彌陀的救度
  2. 於福州答蓮友問
  3. 於弘願寺答僧眾問

第十八願善導釋

  1. 第十八願善導釋(二十)
  2. 第十八願善導釋(十九)
  3. 第十八願善導釋(十八)
  4. 第十八願善導釋(十七)
  5. 第十八願善導釋(十六)
  6. 第十八願善導釋(十五)
  7. 第十八願善導釋(十四)
  8. 第十八願善導釋(十三)
  9. 第十八願善導釋(十二)
  10. 第十八願善導釋(十一)
  11. 第十八願善導釋(十)
  12. 第十八願善導釋(九)
  13. 第十八願善導釋(八)
  14. 第十八願善導釋(七)
  15. 第十八願善導釋(六)
  16. 第十八願善導釋(五)
  17. 第十八願善導釋(四)
  18. 第十八願善導釋(三)
  19. 第十八願善導釋(二)
  20. 第十八願善導釋(一)

淨土法門的核心

  1. 淨土法門的核心(十)
  2. 淨土法門的核心(九)
  3. 淨土法門的核心(八)
  4. 淨土法門的核心(七)
  5. 淨土法門的核心(六)
  6. 淨土法門的核心(五)
  7. 淨土法門的核心(四)
  8. 淨土法門的核心(三)
  9. 淨土法門的核心(二)
  10. 淨土法門的核心(一)
淨土宗
慧淨法師
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法談開示

淨土宗──往生淨土成佛宗

  「淨土宗」,顧名思義,就是以往生彌陀淨土為目的的宗派,是故,可以這麼說,其完整的名稱,就是「往生淨土宗」;而極樂世界是佛的境界,一旦往生到了那裡都會成佛,因此,更完整地來講,淨土宗就是「往生淨土成佛宗」。

  淨土宗是直接跟成佛有對應關係的,它以阿彌陀佛和極樂世界做為信仰的對象,也就是信受阿彌陀佛的救度,其目的乃是為了離開娑婆穢土生死輪迴之苦,往生彌陀淨土獲得成佛涅槃之樂。

  因此,就這一點來講,淨土宗的信仰就有三個基本要素:阿彌陀佛、極樂世界、以及念佛的人。當然,這三者之間必須要有一個仲介,才能彼此聯繫起來,那就是阿彌陀佛的光明名號,也就是「南無阿彌陀佛」這一句萬德洪名。

  阿彌陀佛以這六字名號「南無阿彌陀佛」來呼喚眾生,而念佛人也以這六個字「南無阿彌陀佛」來回應阿彌陀佛,如此,念佛人就在阿彌陀佛的光明攝取之中,獲得了往生決定。

  阿彌陀佛呼喚我們,我們也回應阿彌陀佛,彼此感應道交,就好像磁石吸鐵。磁石能夠吸鐵,但不能吸塑膠或木頭,同樣地,鐵能夠感應磁石,塑膠和木頭就不行。換句話說,阿彌陀佛要救度十方眾生,十方眾生只要信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,自然就可以跟阿彌陀佛感應道交,彼此之間,形成一種呼應的關係。

  這一種關係非常直接,而且非常地親切,也就是我們淨土宗所講的「機法一體」。「機」指的就是十方眾生、念佛的人,「法」就是阿彌陀佛。念佛人跟阿彌陀佛感應道交,彼此成為一體,獲得了往生決定,這就是淨土宗信仰的特色。

  阿彌陀佛的救度不可思議,它能夠轉變無礙,不受時間和空間的障礙,能夠轉變凡夫的業障,使凡夫的業障轉變成為功德;也可以轉變自己的成為他人的,轉變他人的成為自己的,這就是轉變無礙。

  有一則念佛往生的事蹟,最能說明阿彌陀佛這種轉變無礙的不可思議。

  2011年夏天,有一次加拿大溫哥華淨土宗念佛會念佛共修(每半小時一段,共三段),最後半小時的時段,淨濟居士念佛的聲音突然高亢起來,接著停了一分多鐘,後又繼續隨眾念佛,只是聲音明顯小了很多。結束共修後,大家散去,各自回家。

  此時淨濟居士滿臉淚痕地對念佛會的執事淨普居士說:「我剛剛看到一種不太好的景象,不知該說不該說?」

  淨普:「沒關係,見什麼說什麼,不要放在心上。」

  淨濟:「我剛才看見阿彌陀佛。」

  淨普:「那好啊!」

  淨濟哭著說:「但我懷疑那是魔。」

  淨普追問:「為什麼?」

  淨普:「我剛才所看到的好像是在菲律賓的一間醫院,我看見阿彌陀佛,阿彌陀佛很高大,穿金色袈裟,全身金光燦爛,但不刺眼。阿彌陀佛放一道光從病床上接了一位老太太走了。但我同時看到病床有個十字架!阿彌陀佛為什麼出現在一個有十字架的地方呢?十字架是天主教或基督教的,應與佛無關啊!」

  淨普也不解,只能安慰說:「不要太在意,可能有某種特別因緣吧。」

  於是淨濟再向帶領念佛的淨輝居士(說普通話的)訴說剛才所見十字架的阿彌陀佛。

  沒想到淨輝竟然回答說:「對呀,念佛前我已講過了,今晚請大家為一位在菲律賓醫院即將往生的華人老太太念佛。她的兩個女兒信天主教,今天下午曾到佛堂求助,希望幫她們信佛的媽媽,因為她媽媽現在菲律賓的天主教醫院即將離世,由於她倆是天主教徒,不懂怎麼做。於是我告訴她們,晚上念佛會會幫她媽媽念佛迴向,相信阿彌陀佛會接引其往生淨土。」

  大家聽聞之下,才恍然大悟,不禁嘖嘖稱奇。

  淨普和淨濟都說廣東話的,當時沒有留意聽到淨輝普通話的開場白及最後的迴向文,但大家念佛時淨濟居士所看到的景象,竟與事實一樣,真是太奇特了!這個就是阿彌陀佛不可思議的救度,不受時空限制,轉變無礙。

  淨土法門的特色,就是「他作自受、自作他受」。阿彌陀佛把他的功德送給我們,等同是我們做的,而我們把念佛功德迴向給對方,就好像對方也念佛。當然,我們迴向給對方,並不是自己就沒有了,不是這樣,有了迴向就能夠轉變,使一個成為兩個、成為十個、成為百個,這個就是不可思議的轉變無礙。

  因果,有分「自力因果」和「他力因果」,淨土法門的因果關係是他力因果,和通途法門所強調的自力因果完全不一樣。一般所理解的都是自力的因果,如果能體會到他力因果,對阿彌陀佛的救度就容易產生信心。

  所謂「他力因果」,就是剛才所講的他作自受、自作他受。阿彌陀佛所做的我們領受,而我們所做的由阿彌陀佛領受。換句話說,我們凡夫所做的只有罪業,阿彌陀佛全部替我們承擔了,而阿彌陀佛所做的都是清淨功德,阿彌陀佛把這些清淨的功德,白白地送給了我們。

  這好比一個父親努力工作賺錢給兒女吃、給兒女用,給兒女當學費、生活費,父親的因所得的果,全是兒女的果,兒女並沒有這樣的因,卻感得這樣的果報,這就是自作他受。同樣地,兒女努力工作賺錢給父母養老,就兒女來講是自作他受,而從父母方面來講,則是他作自受。

  又譬如慈善家,布施自己的財富給貧困的人,這也是自作他受;諸佛菩薩發四弘誓願廣度眾生,這也是佛菩薩的自作他受。一般人都會念迴向文,所謂「迴向」,就是迴自向他、迴因向果、迴事向理,這也是自作他受、他作自受的他力因果關係。如果沒有他力的因果,佛菩薩發四弘誓願也就沒有意義了;沒有他力因果,也就沒有大乘的法門。

  淨土宗是大乘法門,而且如曇鸞大師所說的,是「上衍之極致,不退之風航」,是大乘中最高的大乘。我們靠自己的力量要斷煩惱、解脫輪迴、證得佛果是不可能的,而淨土法門有一個特色,就是只要稱念「南無阿彌陀佛」這一句名號,就能夠往生極樂世界、快速成佛。因此,曇鸞大師強調,淨土法門是「不斷煩惱得涅槃分」。

  再者,就阿彌陀佛的願來講,彌陀說要使往生到極樂世界的眾生都「超出常倫諸地之行」,可見淨土宗這一個法門,不但是頓教的法門,同時具有橫超的特色,和天台、華嚴相比,更加地超越。

  為什麼這麼說呢?因為淨土法門,是靠阿彌陀佛的誓願,直接橫超六道、橫超四十一個階位、橫超三大阿僧祇劫的修行。雖然華嚴、天台是圓頓之教,但還必須靠自己的修行斷除煩惱,經過時間、經過階位,最終才能證得佛果。

  總而言之,從所有大乘宗派來講,唯有淨土宗才是圓頓中最極圓頓的法門。故說,淨土宗即是「往生淨土成佛宗」。

(2018年5月6日為北京念佛堂蓮友開示)

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