念佛問答

  1. 五種正行任修一種都能往生嗎?
  2. 淨土法門如何看待阿彌陀佛心咒
  3. 為什麼他人念佛靈,我念佛祈求就不靈
  4. 為何一句阿彌陀佛包含一切諸佛
  5. 怎樣在這個娑婆世間獲得真實的快樂
  6. 什麼是功德、福德?能否互換
  7. 如何理解「佛有三不能」
  8. 念佛能否轉換現世因果
  9. 為何念佛自然可以得到世間福報
  10. 至誠念佛與佛願感應道交
  11. 富貴貧賤也是因果報應嗎?
  12. 念佛人如何人眾場合不加入閒話
  13. 次如泥洹
  14. 念佛每天一聲與一萬聲的區別
  15. 如何保持願生心不退直到臨終
  16. 臨終助念懺悔滅罪往生
  17. 為什麼天天念佛,還會生病
  18. 念佛念睡著了沒迴向,有用嗎
  19. 平時具足信願只念十聲佛,臨終是否也能蒙佛接引
  20. 如何對大乘佛法生起信心
  21. 怎樣才算老實念佛?
  22. 十念往生是別時意嗎?
  23. 雜行、三心與報土的關係
  24. 佛教認為女性卑劣嗎
  25. 既然不問罪福,為何又說地獄門前僧道多
  26. 只要信了就不必多念佛嗎?
  27. 多倫多大學講法現場答疑(中英對照)
  28. 施食就念佛號可以嗎?
  29. 為樂願生,能不能往生
  30. 眾生念佛平等之問
  31. 「念佛往生的前提是求生心切?」
  32. 懷孕時念佛、聽經
  33. 人真的有命運嗎?
  34. 念佛只會變好,不會變壞
  35. 善導大師為何以《觀經》開宗?
  36. 淨土答問
  37. 有關「藏傳淨土法」之答問
  38. 宗祖初祖之問
  39. 答蓮友二問
  40. 淨土宗經釋問答
  41. 佛堂應該怎樣佈置?
  42. 念佛人應該怎樣對待妄想雜念?
  43. 於「弘願寺」答蓮友問
  44. 答王子九問
  45. 「念佛」與「懺悔」 ——兼答觀生蓮友問
  46. 論「三福」與「念佛」 ——兼答觀生蓮友問
  47. 答「功課、吃素」等問
  48. 答「錯寫牌位」等三問
  49. 答「為他念佛」等五問
  50. 答某人舉某大德有關本願之疑難
  51. 一向專稱與諸行迴向
  52. 《觀經疏》二處眼目問答
  53. 「願生」與「往生」義
  54. 答蓮友「報土化土」之問(一)
  55. 關於三生果遂
  56. 是消業還是帶業往生?
  57. 往生淨土品位之事
  58. 答蓮友問(一)
  59. 金州念佛問答
  60. 王佛臣佛問答
  61. 十念記數問答
淨土宗
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念佛問答

如何理解「佛有三不能」

問:都說佛有「三不能」,無緣不能度,定業不能滅,眾生不能盡,是這樣嗎?

 

答:這三句話經常被人引用,往往會淺俗化地理解佛教,貶低佛法的超越性和神聖性,貶低佛法的廣大、深妙。

 

  比如第一句「無緣不能度」。

  《觀經》說「以無緣慈,攝諸眾生」,通途佛法也說「無緣大慈,同體大悲」。

  所以,關於這句「無緣不能度」,要有正確的理解和表達,這句話才不會被誤解。

  比如什麼是緣?以究竟大乘佛法來說,一切眾生本有佛性,那麼誰和佛沒有緣呢?有佛性的眾生和佛沒有緣,這話是說不通的。像木頭當中有火性,那和火沒有緣嗎?寒冰當中有水性,怎麼和水沒有緣呢?

  這個緣,也分為根本的、本質層面上的,還有一些現象層面的、啟發性的。比如這個人雖然有佛性的緣分,但是他在表相上,根機的啟發點還沒有成熟。這個時候還沒有顯現出得度的時機,這並不代表他就永遠無法得度了。

  這是站在眾生這邊說的。如果在佛那邊,沒有說和哪個眾生沒有緣的。

 

  再說「定業不能滅」

  如果定業不能滅的話,《觀經》下品下生五逆眾生所造的就是定業,不滅罪怎麼能往生呢?

  所以,這句話也是站在自力修行的立場上講的。如果靠自力修行,要悟得般若智慧;而這句南無阿彌陀佛名號本身就是實相身、為物身,就是佛的無量光明、無量壽命,當然可以滅除一切定業。

  如果定業不能滅,修行還有什麼用呢?念佛還有什麼效果?因為「罪業如霜露」,業性是空性的,它沒有定性,當然就可以滅。罪業沒有定性,遇到實相法,沒有不能滅的。

  諸佛在成佛之前都是菩薩發心,在因地都是凡夫,都造過定業,如果定業必不能滅,那還能成佛嗎?

  當然,不管是自力修行成佛還是靠阿彌陀佛的名號得度,定業一定是都能滅的。只是滅的方法不一樣,難易不一樣,快慢不一樣。

 

  還有「眾生不能盡」,這也是站在眾生立場上。

  如果以佛來說,成了佛,一切眾生都已經度完了。《金剛經》說:「滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。」佛成佛了,他不執著這個,不認為有一個眾生得度。因為在佛的境界當中,一旦成佛,完全是真理的境界。一切眾生本來是佛,還有什麼盡和不盡的?但是站在眾生沒有覺悟的立場上,仍然是看見生生滅滅、生死不斷。

  就好像冰和水的關係,站在水的立場上,一切的冰當下就是水,它的體性就是水。可是如果你被這個表相所障礙,看到硬梆梆的一塊冰,又不軟,又不能動,就覺得它不是水。

  成佛了,就不講這些了,這些都是凡夫的語言表達,言不盡意。

  主要意思就是說,大家如果見到、聽到類似的話,不要作淺俗的理解。甚至有人認為「佛這也不能,那也不能」,還認為自己的知見非常正確,障礙了眾生對佛法的信心。

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